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此后数日，于禁与刘磐在刘表的大力支持下，开始挑选族中精壮，大肆操练，以备即将爆发的黄巾叛乱。
伊籍与满宠二人，则在乐此不疲的抄录着《春秋三传异同说》。
这里的“操练”，“操”是指排兵布阵，以便使得士兵与士兵之间能够相互配合，最终能够有组织性的进行军团性质的作战，而“练”则是指练习个人武艺。
所以不存在穿越者来到古代，单单靠站个军姿，走走队列，就能吊打他人的情况。
毕竟早在周朝初期乃至后续的春秋、战国时期，就已经有一众兵法大家写书并流传后世了。
比如说姜太公吕望写的《六韬》，孙武写的《孙子兵法》，吴起写的《吴子兵法》，孙膑写的《孙膑兵法》，尉缭写的《尉缭子》等等。
而孙武得伍子胥举荐，吴王阖闾为了考验他，授意孙武操练宫中妃嫔、宫女。
孙武为了令行禁止可是把吴王阖闾(吴王夫差的老爹)的两名爱妃都给斩杀了，自此令行禁止，最终练得一支娘子军。
更有一句“将在外，君命有所不受”，流传后世。
所以这个时代的各类战术、战法，其实已经相当成熟了，所以刘表也就不过多干涉于禁、刘磐的操练。
毕竟专业的事交给专业的人，也算是给自己偷懒找个理由吧。
而刘表在陪伴爱妻之余，也正好教导教导两个孩子的课业，以弥补多年来对两个孩子的亏欠。
此时正统的教育为君子六艺，“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。
“六艺”之中，礼、乐、书、数为文，射、御为武，所以“六艺”教育是典型的文武兼备，因此此时的士人皆是上马能杀敌、下马能治国的全才。
而刘表年纪轻轻便已是士林名望，文韬武略自然不凡，弓马娴熟不说，更是能开三石强弓。
而六艺中，礼：指礼节，分为“五礼”，分别为：
“吉”礼，用于祭祀；“凶\"礼，用于丧葬；“军”礼，用于田猎和军事；“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来；“嘉”礼，用于宴会和庆贺。
乐：指音乐，分为“六乐”，分别为：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩（hu四声）》、《大武》六套乐舞。
射：指射箭的技术，分为“五射”，分别为：白矢、参连、剡（yan三声）注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力。
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔。
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放，箭而中。
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退。
井仪：四矢连贯，皆正中目标。
御：指驾驶马车的技术，分为“五御”，分别为：鸣和鸾、逐水车、过君表、舞交衢、逐禽左。
鸣和鸾：“和”、“鸾”都是车上装饰的铃铛，车行时，它们所发出的节奏统一合适，谓行车平稳。
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水。
过君表：经过天子的表位有礼仪。
舞交衢：过通道而驱驰自如。
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获。
书：指书法（书写，识字，作文），分为“六书”，分别为：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。
数：指“数”学的九个细目，分为“九数”：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。
《九章算术》中则分为：方田、粟米、衰（cui）分、少广、商功、均输、盈不足、方程及勾股。
这六艺教育也类似于现今的小学、初中、高中、大学。
当士人学成之时，自然就会进入官场，甚至荣升三公九卿之位。
当然人们在不同的年龄阶段，也相应的学习不同的知识。
比如刘琮因为年幼就只是识文断字，涉猎一些礼、乐、书、数的基本理论知识。
而年长些的刘琦，六艺都有所涉及，并初通射、御之术，以及基本的武艺。
这里的武艺泛指剑术，自春秋战国以来，文化及武艺向来都是贵族专属。
有“君子佩剑”及“君子佩玉”之说，佩玉为文，佩剑为武，是谓文武双全。
到战国后期，战事频繁，为了提升士卒战力，方有简单的武艺传到军中，再之后辗转传到民间。
当然春秋时期的佩剑、佩玉，尚是皇亲贵戚以及贵族的专属。
到了东汉，随着书籍文化及武艺的传播，世家大族也多有佩剑、佩玉。
而到了三国以及后续的魏晋时期，士族乃至寒门子弟也多有佩剑、佩玉。
只不过到了东晋及以后，由于武备荒废，佩剑多用于装饰，附庸风雅之用。
而不像现在的士人君子，有武艺伴身，是真正上马能杀敌的存在
